01Kommunale Zeit und afrikanisches Ritual
In den Kulturen südlich der Sahara (Nigeria, Ghana, Kenia, Uganda, Südafrika) ist die Zeit nicht nur ein Teil des Lebens, sondern auch ein Teil der Gemeinschaft zeit ist eine Dimension der Gemeinschaft und kein privates Gut. Im Gegensatz zum Modell der Zeitrechnung ist die Zeit in diesem Land nicht gleichbedeutend mit der Zeit des monochronischen Westens ist die afrikanische Zeit fließend, ereignisorientiert und relational. Eine ein Meeting ist kein Container, der mit einer Agenda gefüllt werden muss; es ist eine Gelegenheit für ein Treffen, bei dem die Zeit nicht zu knapp bemessen ist dauer den Bedürfnissen der Gruppe angepasst wird (Hall 1976, Levine 1997). Dieses Konzept ist ein Erbe von mündlichen Traditionen, kollektivistischen Familienstrukturen und sakralen Rhythmen und nicht industriell.
02Der Zusammenstoß mit dem westlichen Modell
Für einen angelsächsischen Manager stellt diese Flexibilität ein Chaos dar. Wenn ein Mitarbeiter 90 Minuten zu spät kommt oder ein Meeting sich in die Länge zieht, ohne dass es eine Stellungnahme gibt, ist der Manager flexibel dies als Inkompetenz aus. Aus afrikanischer Sicht ist das Beenden eines Gesprächs, bevor das Gespräch beendet ist, ein Zeichen von Gewalt zu beenden, wäre ein Akt der Beziehungsgewalt. Diese Asymmetrie führt zu Konflikten in multinationalen Konzernen ist dies eine akute Reibungsfläche.
03Historische Entstehung
Die afrikanische Zeit wurzelt in vier Quellen: (1) Mündliche Kulturen der Familienangehörigen mit zyklischer / ritueller Zeit; (2) Keine strikte koloniale Industrialisierung; (3) **Residenzen der afrikanischen Länder (1960er Jahre), wo die polychrone Zeit zum Marker der afrikanischen Identität wird die Zeit wird zum afrikanischen Symbol gegen die westliche Dominanz.
04dokumentierte Vorfälle
- **Shell Nigeria (2000s): Spannungen zwischen britischen Managern und nigerianischen Mitarbeitern über die Einhaltung von Terminen und Fristen termine und Dauer von Sitzungen. Die kumulativen Verzögerungen frustrieren die Expats _À_VERIFIEREN - vertrauliche Shell HRM Berichte, FT]``.
05Praktische Empfehlungen
- **Akzeptieren Sie eine Zeitspanne von 1-2 Stunden um die Uhrzeit herum; betrachten Sie die Konferenzen als eine Art von "Zeitumstellung" sitzungen als offen für Änderungen der Dauer.
- Niemals tun: Ein Meeting unterbrechen, um "den Zeitplan einzuhalten"; Verspätungen bestrafen verspätungen ohne kulturelles Verständnis zu bestrafen.
- Alternativen: Einsatz eines lokalen Moderators; Festlegung von "Zeitfenstern" ("14.00 Uhr", "14.00 Uhr", "14.00 Uhr", "14.00 Uhr") "zwischen 14.00 und 16.00 Uhr") anstelle von festen Zeiten.
Geographie des Missverständnisses
Neutral
- nigeria
- ghana
- kenya
- uganda
- south-africa
- tanzania
- cameroon
- senegal
- congo-dem-rep
- ivory-coast
- ethiopia
- zambia
- zimbabwe
Nicht dokumentiert
- peuples-autochtones
Dokumentierte Vorfälle
- 2005 — Tensions sur synchronisation horaire et durées de réunion ; retards africains cumulés frustrent expatriés.
Praktische Empfehlungen
Zu tun
- - Accepter une plage de 1-2 heures autour de l'heure. - Considérer les réunions comme ouvertes aux changements de durée. - Ne jamais interrompre une réunion productive pour « respecter l'horaire ». - Employer un facilitateur local.
Zu vermeiden
- - Ne pas pénaliser les retards chroniques sans compréhension culturelle. - Ne pas forcer les réunions à se terminer « à l'heure ». - Ne pas traiter la flexibilité comme absence d'engagement. - Ne pas accumuler sanctions sans dialogue.
Neutrale Alternativen
Festlegung von "Zeitfenstern" ("zwischen 14.00 und 16.00 Uhr"); Nutzung eines lokalen Managers als HR-Vermittler.