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Hausschuhe im Innenbereich (*surippa*) in Japan

Nach den Schuhen am Eingang sind *uwabaki* (Hausschuhe) obligatorisch - der japanische Kodex der Innenkontinuität.

Kategorie : Bekleidung, Füße, SchuheUnterkategorie : chaussures-interieurVertrauensniveau : 2/5 (hypothese mit Quellenangabe)Benutzername : e0383

Bedeutung

Zielrichtung : Das Tragen von *uwabaki* markiert die Integration in den japanischen Haushaltskodex - ein ritueller Übergang von draußen nach drinnen.

Interpretierter Sinn : Besucher verweigert *uwabaki* oder vergisst den Übergang: wird als Missachtung der Hausregeln angesehen.

Geographie des Missverständnisses

1. Die Geste und ihre erwartete Bedeutung

In Japan ein Ryokan, ein Wohnhaus oder zahlreiche öffentliche Gebäude zu betreten, heißt eine Folge von Schwellen zu überschreiten, nicht eine einzige Tür. Die Grenze ist nicht das Türblatt: Sie ist der genkan (玄関), eine Übergangszone, die in zwei Niveaus geteilt ist – die erhöhte Stufe, agarigamachi (上がり框), markiert die offizielle Grenze zwischen Draußen und Drinnen. Dort werden die Straßenschuhe abgelegt, mit den Spitzen Richtung Ausgang. Im Innenraum schlüpft man in die surippa (スリッパ) – Pantoffeln mit offener Ferse, ohne Fersenkappe, vom Gastgeber oder vom Haus bereitgestellt. Drei operative Präzisierungen sind entscheidend: (i) Die surippa werden vor dem Betreten eines Tatami-Raums abgelegt, in dem man in Socken oder barfuß umhergeht; (ii) ein zweites, eigens dafür bestimmtes Paar – die toire surippa (トイレスリッパ) – wartet vor der Tür der Toilette und darf diese niemals verlassen; (iii) nicht zu verwechseln mit den uwabaki (上履き), Pantoffeln mit geschlossener Ferse, die in Schulen, Turnhallen und medizinischen Einrichtungen die Norm sind, während die surippa in Ryokans und in den meisten privaten Haushalten bevorzugt werden.

2. Wo es entgleist: Geographie des Missverständnisses

Der ausländische Besucher begeht typischerweise drei aufeinanderfolgende Fehler. Der erste – die Straßenschuhe über den genkan hinaus zu behalten – ist selten, weil von Reiseführern gut dokumentiert. Der zweite ist häufiger: zu vergessen, die surippa abzulegen, bevor man den Fuß auf das Tatami setzt. Japan-Anthropologen sprechen hier von einer Verletzung der Grenze soto/uchi (外/内, Außen/Innen), einer fundamentalen Denkstruktur, die von Bachnik und Quinn (Situated Meaning, 1994) analysiert wurde. Hendry (Wrapping Culture, 1993) zeigt überdies, dass die japanische Kultur durch aufeinanderfolgende Schichten von Umhüllungen (tsutsumi) operiert – vom Geschenkverpacken bis zur räumlichen Anordnung von Häusern und Gärten. Der dritte Fehler – der für die japanischen Gastgeber prägnanteste – betrifft die toire surippa: Sie beim Verlassen der Toilette nicht abzustreifen und mit ihnen im Korridor oder gar auf dem Tatami zu laufen, vermischt das, was die japanische Hauskultur am rigidesten trennt: das Reine (kirei) und das Schmutzige (kitanai).

3. Historische Genese

Der Brauch, die Schuhe am Eingang abzulegen, geht der japanischen Moderne weit voraus. Er wurzelt im Übergang ab etwa 300 v. u. Z. (Britannica, Yayoi period c.300 BCE-c.250 CE; World History Encyclopedia, Yayoi Period) von den halbgeerdeten Jōmon-Wohnstätten zu den Strukturen mit erhöhtem Boden (takayuka), die mit dem Reisanbau von den Yayoi eingeführt wurden: Den Boden zu erhöhen schützte zunächst die Körner vor Feuchtigkeit und Schädlingen (die ersten Yayoi-Reisspeicher waren 1 bis 2 Meter über dem Boden errichtet, mit Anti-Nager-Kragen an den Pfählen), dann die Menschen vor derselben Feuchtigkeit. Der genkan selbst, als unterscheidbares architektonisches Element mit formalisierter erhöhter Stufe, entsteht in der Edo-Zeit (1603–1868); er ist zunächst ein Privileg der Samurai-Residenzen und der Oberschicht, wo der shikidai (式台) die zeremoniellen Besuche empfängt. Der Begriff genkan selbst ist dem Vokabular des Zen-Buddhismus entlehnt, in dem er die Schwelle des Tempels und den „Beginn der spirituellen Übung" bezeichnete (Etymologie 玄関, „Eingang des Mysteriums"; Encyclopedia.com; Japanese Wiki Corpus). Seine Verallgemeinerung auf gewöhnliche Haushalte erfolgt mit der Meiji-Modernisierung (1868–1912). Die surippa selbst sind eine japanische Erfindung des frühen Meiji: Angesichts des Zustroms westlicher Besucher, die nicht wussten, dass sie ihre Schuhe ablegen sollten, schuf man diese Überzieh-Pantoffeln, um die Innenböden zu schützen, ohne das vollständige Ablegeritual aufzuzwingen (Heiwa Slipper; Kawaraban Japan).

4. Dokumentierte Vorfälle

Der am besten dokumentierte diplomatische Vorfall, der die japanische Sensibilität für die Grenze Schuh/Innenraum beleuchtet, ist das Netanjahu-Abe-Abendessen in Jerusalem am 2. Mai 2018. Der israelische Chefkoch Segev Moshe servierte den beiden Premierministern und ihren Ehefrauen Pralinen aus Schokolade in zwei Paaren metallener Skulpturen in Form schwarzer Stadt-Schuhe (brogues) (in Wirklichkeit Türstopper des britischen, in Tunesien geborenen Designers Tom Dixon). Die israelische Tageszeitung Yedioth Ahronoth, deren Bericht von Times of Israel, Jerusalem Post und The Forward aufgegriffen wurde, berichtet die „bestürzten" Kommentare der japanischen Delegation – einer der japanischen Diplomaten erklärte, „es gebe keine Kultur, in der man Schuhe auf den Tisch stelle". Unabhängig davon bezeichnet ein hochrangiger israelischer Diplomat, der in Japan gedient hatte, zitiert vom Times of Israel, die Wahl des Kochs als „dumm und gefühllos" (im englischen Original „dumb and insensitive") und vergleicht sie damit, einem jüdischen Gast Pralinen in einem Schweine-förmigen Gefäß zu servieren. Der Vorfall illustriert ex negativo das Fundament des Hauspantoffel-Systems: Wenn der Schuh als Behälter oder als Speisennachbar tabu ist, dann weil er das soto verkörpert, das unreine Außen; die surippa, uwabaki und toire surippa sind die positiven Mediationen dieser Grenze. Im Alltag ist der typische, häufige Fehler des Ausländers bescheidener, aber universell: der „Toilettenpantoffel-Schnitzer" (toire surippa-faux-pas), von Expat-Blogs (The Japans, Juli 2014; Phantom Riverstone, Mai 2017; A British Prof in Japan, März 2017) sowie von Japan-guide.com und Nippon.com als einer der häufigsten Fehler westlicher Besucher in Japan dokumentiert.

5. Praktische Empfehlungen

Zu tun: Die Schuhe am genkan ablegen, Spitzen Richtung Ausgang; die bereitgestellten surippa annehmen; sie vor jedem Tatami abstreifen und dort in Socken oder barfuß umhergehen; die toire surippa beim Betreten der Toilette anziehen und sie beim Verlassen dort lassen; bei formellem Besuch saubere Socken tragen (nackte Füße sind im informellen Rahmen toleriert, in einem ryotei oder bei einem Geisha-Bankett aber unangebracht – Ninja Kotan Travel; the-tea-crane). Zu vermeiden: den agarigamachi in Straßenschuhen zu überschreiten; die surippa aus „Hygienegründen" demonstrativ abzulehnen; die Toilette mit den toire surippa zu verlassen; einen Pantoffel, auch nur surippa, auf das Tatami zu setzen.

Historischer Ursprung

Der japanische Brauch, am Eingang die Schuhe auszuziehen, wurzelt im Übergang von Jōmon zu Yayoi (ab etwa 300 v. Chr. laut Britannica, mit der Einführung des Reisanbaus und der Bauten mit erhöhtem Boden takayuka). Der genkan (玄関) als eigenständiges architektonisches Element entsteht in der Edo-Zeit (1603-1868), zunächst ein Privileg der Samurai; der Begriff ist dem Zen-buddhistischen Wortschatz entlehnt, in dem er die Tempelschwelle bezeichnete (Encyclopedia.com). Verallgemeinerung auf gewöhnliche Haushalte unter Meiji (1868-1912). Die surippa (スリッパ) sind eine Erfindung derselben Meiji-Zeit, geschaffen für westliche Besucher, die mit dem Ausziehen der Schuhe nicht vertraut waren (Heiwa Slipper; Kawaraban Japan). Zu unterscheiden von den uwabaki (上履き), Hausschuhen mit geschlossener Ferse, Norm in Schulen, Turnhallen und medizinischen Einrichtungen. Anthropologischer Rahmen: Hendry (Wrapping Culture, 1993, Oxford UP) zu tsutsumi/Umhüllungen und Bachnik & Quinn (Situated Meaning, 1994, Princeton UP) zu soto/uchi und der rituellen Trennung von rein/unrein.

Dokumentierte Vorfälle

• 2018 — Lors d'un dîner officiel à la résidence du Premier ministre Netanyahu à Jérusalem le 2 mai 2018, le chef israélien Segev Moshe sert aux Premiers ministres israélien et japonais et à leurs épouses des pralines au chocolat dans deux paires de sculptures métalliques en forme de chaussures de ville (*brogues*) noires — en réalité des arrête-portes du designer britannique Tom Dixon (né en Tunisie). Le quotidien israélien Yedioth Ahronoth, dont le récit fut repris par le Times of Israel, le Jerusalem Post et The Forward, rapporte les commentaires « consternés » de la délégation japonaise, l'un de ses diplomates déclarant qu'« il n'existe aucune culture où l'on pose des chaussures sur la table ». Indépendamment, un haut diplomate israélien ayant servi au Japon, cité par le Times of Israel, qualifie le choix du chef de « stupide et insensible » (« dumb and insensitive » dans l'original anglais), le comparant au fait de servir à un convive juif des chocolats dans un plat en forme de cochon. L'incident illustre par le revers le fondement anthropologique du système des chaussons d'intérieur japonais : la chaussure incarne le *soto* (l'extérieur impur), et la mêler à la nourriture viole la frontière *soto/uchi* dont les *surippa* sont la médiation positive. Le ministère israélien des Affaires étrangères publia un communiqué de défense du chef ; Abe l'invita néanmoins poliment à cuisiner au Japon.

Praktische Empfehlungen

Quellen