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CodexMundi Un atlante scientifico dei sensi perduti quando si attraversano le frontiere

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La suola esposta

Mostrare la pianta del piede: un comfort in Occidente, un insulto in Asia.

Completa✓ VerificatoReato

Categoria : Cinesica — gestiSottocategoria : pieds-chaussuresLivello di fiducia : 2/5 (ipotesi originaria)Identificatore : e0075

Significato

Direzione dell'obiettivo : Postura seduta involontaria e comoda - senza intenzione.

Significato interpretato : Grave insulto rituale: Asia meridionale, Medio Oriente, rifiutare o contaminare.

Geografia dell'incomprensione

Offensivo

  • egypt
  • saudi-arabia
  • uae
  • qatar
  • kuwait
  • bahrain
  • oman
  • lebanon
  • syria
  • jordan
  • iraq
  • morocco
  • algeria
  • tunisia
  • libya
  • vietnam
  • thailand
  • indonesia
  • malaysia
  • philippines
  • singapore
  • myanmar
  • cambodia
  • laos
  • india
  • pakistan
  • bangladesh
  • sri-lanka
  • nepal
  • bhutan

Neutrale

  • usa
  • canada
  • france
  • belgium
  • netherlands
  • luxembourg

Non documentato

  • peuples-autochtones

1. Il gesto e il suo significato atteso

In Occidente, accavallare le gambe esponendo la suola della scarpa è un gesto meccanico, ergonomico, privo di messaggio. Il piede non è codificato culturalmente: si tratta di una postura adattativa che l'osservatore occidentale tratta come dettaglio biomeccanico privo di significato. Nessuna intenzione, nessuna simbologia. Il corpo è neutro.

2. Là dove deraglia: geografia del malinteso

Nel mondo arabo (Emirati, Arabia Saudita, Egitto, Libano, Iraq, Giordania, Qatar, Kuwait, Bahrein, Oman, Marocco, Tunisia, Algeria), nel subcontinente indiano (India, Pakistan, Bangladesh, Nepal, Sri Lanka, Bhutan) e nel Sud-Est asiatico buddhista (Thailandia, Indonesia, Malesia, Cambogia, Laos), la suola è trattata come l'oggetto più sporco del corpo. Puntare la suola verso una persona — anche per inavvertenza, gambe accavallate in stile americano « figure 4 » — equivale a dire « tu vali quanto ciò che il mio piede calpesta ». Negli Emirati Arabi Uniti, in cornice business, vedere un europeo accavallare le gambe di fronte a uno sceicco può bastare a chiudere la riunione senza che venga pronunciata alcuna parola.

3. Genesi storica

Due radici convergono. Sul versante hindu, la traccia più antica è il Purusha Sukta (Rig Veda, inno X.90, datato c. 1200 a.C.): dalla bocca del Purusha cosmico hanno origine i Brahmani (casta sacerdotale), dai suoi piedi gli Shudra (casta servile). La gerarchia è prima sociale, poi corporea per proiezione. La Manusmriti, testo dharmaśāstra datato dal II secolo a.C. al II secolo d.C. (edizione critica Olivelle 2005, Oxford University Press), codifica successivamente questo schema: toccare i piedi di un anziano diventa gesto di sottomissione rituale, esporre i propri piedi a un superiore diventa mancanza di rispetto. Sul versante musulmano, le raccolte di hadith del IX secolo — il Sahih al-Bukhari (compilato verso l'846 da Muhammad al-Bukhari, †870) e il Sahih Muslim (concluso poco prima della morte di Muslim ibn al-Hajjaj, †875) — impongono di togliersi le scarpe prima di entrare in una moschea o in una casa; la suola, che calpesta la strada e il suolo pubblico, vi è trattata come oggetto di sporcizia pratica. Al crocevia di questi due corpus, in tutto l'arco geografico islamo-induista, la suola esposta acquista valore di insulto involontario.

4. Incidenti celebri documentati

Il 14 dicembre 2008, a Baghdad, Muntadhar al-Zaidi, giornalista iracheno corrispondente del canale Al-Baghdadia, lancia entrambe le scarpe contro il presidente americano George W. Bush durante una conferenza stampa congiunta con il Primo ministro Nuri al-Maliki. Alla prima scarpa grida in arabo: « This is a farewell kiss from the Iraqi people, you dog »; alla seconda: « This is for the widows and orphans and all those killed in Iraq. » Bush schiva entrambe. Al-Zaidi è condannato il 12 marzo 2009 a tre anni di carcere (pena ridotta a un anno in appello) e liberato il 15 settembre 2009 dopo nove mesi di detenzione. In precedenza, il 9 aprile 2003, in piazza Firdos a Baghdad, durante l'abbattimento della statua di Saddam Hussein, civili iracheni colpiscono il bronzo con scarpe: gesto trasmesso in mondovisione che condensa la doppia simbologia della suola sporca e della caduta del tiranno. Il 22 febbraio 2010, a Siviglia, durante una cerimonia di consegna di un premio culturale a Recep Tayyip Erdoğan (allora Primo ministro turco), Hokman Joma, curdo di nazionalità siriana in posizione irregolare in Spagna, lancia una scarpa contro Erdoğan gridando « Viva Kurdistan »; la scarpa manca Erdoğan e colpisce una guardia del corpo. Joma viene arrestato.

5. Raccomandazioni pratiche

Da fare: (1) tenere entrambi i piedi appoggiati a terra in qualsiasi contesto formale in Medio Oriente, in Asia meridionale e sud-orientale; (2) se si devono accavallare le gambe, farlo a piatto, con la suola rivolta verso il pavimento, mai caviglia sopra il ginocchio; (3) osservare la postura dell'ospite locale e ricalcarla; (4) togliersi le scarpe prima di entrare in una casa, una moschea o un tempio. Da non fare: (1) mai accavallare gamba su ginocchio in postura americana « figure 4 » in una majlis emiratina, in un ufficio qatariota o in un salotto hindu; (2) non puntare i piedi verso un interlocutore né verso un'icona religiosa (statua di Buddha, immagine sacra, Corano posato a terra); (3) non tentare di relativizzare a posteriori dichiarando innocenza: la percezione è ormai fissata. Alternative sicure: piedi uniti a terra, caviglie discretamente incrociate sotto la sedia, postura dritta che segnala il rispetto.

Origini storiche

Due radici convergenti. (1) Induismo: il Purusha Sukta (Rigveda X.90, ca. 1200 a.C.) colloca i brahmani alla bocca e gli shudra ai piedi del Purusha cosmico — gerarchia sociale proiettata sul corpo. La Manusmriti (II sec. a.C. – II sec. d.C., edizione Olivelle 2005) codifica questo schema nel dharmaśāstra. (2) Islam: le raccolte di hadith del IX secolo (Sahih al-Bukhari compilato verso l'846 da al-Bukhari †870; Sahih Muslim completato poco prima della morte di Muslim ibn al-Hajjaj †875) impongono di togliersi le calzature all'ingresso di una moschea o di una casa; la suola, che calpesta la strada e il suolo pubblico, è trattata come oggetto di impurità pratica. All'intersezione di questi due corpora, nell'arco geografico islamico-induista, la suola esposta diventa un grave insulto involontario.

Incidenti documentati

Raccomandazioni pratiche

Per fare

  • - Garder les deux pieds posés au sol dans tout contexte formel au Moyen-Orient, en Asie du Sud et du Sud-Est - Si l'on croise les jambes, le faire à plat, semelle dirigée vers le sol, jamais cheville au-dessus du genou - Observer la posture de l'hôte local et la calquer - Retirer ses chaussures avant d'entrer dans un foyer, une mosquée, un temple

Cosa evitare

  • - Ne jamais croiser jambe sur genou en posture américaine « figure 4 » dans une majlis émiratie, un bureau qatari ou un salon hindou - Ne pas pointer ses pieds vers un interlocuteur, une icône religieuse, un Coran ou une statue de Bouddha - Ne pas relativiser après coup en plaidant l'innocence : la perception est faite - Ne pas franchir un seuil de domicile ou de mosquée chaussé

Alternative neutre

Fonti

  1. The National (UAE, 2018). Why showing the soles of your feet can be offensive in the Arab world. —
  2. Slate (2008). What do Iraqis find so insulting about shoes and feet? —
  3. Al Jazeera (2013). The Arabs and their flying shoes. —
  4. CNN (2008-12-14). Iraqi journalist throws shoes at Bush in Baghdad. —
  5. Washington Post (2018-12-14). Years ago, an Iraqi journalist threw his shoes at George W. Bush. —
  6. Wikipedia. George W. Bush shoe-throwing incident. —
  7. Wikipedia. Muntadhar al-Zaidi. —
  8. Wikipedia. Saddam Hussein statue destruction. —
  9. Wikipedia. List of shoe-throwing incidents. —
  10. Wikipedia. Manusmriti (datation IIe s. AEC – IIe s. EC). —
  11. Hürriyet Daily News (2010-02). Man who threw shoe at Turkey's Erdoğan willing to return to Syria. —
  12. Commisceo Global. What Behaviours Are Rude In The Middle East? —
  13. Poyatos, F. (2002). Nonverbal Communication Across Disciplines, vol. 2: Paralanguage, kinesics, silence, personal and environmental interaction. John Benjamins.
  14. Olivelle, P. (2005). Manu's Code of Law: A Critical Edition and Translation of the Mānava-Dharmaśāstra. Oxford University Press.
  15. Hall, E. T. (1966). The Hidden Dimension. Doubleday (proxémique, contexte culturel haut/bas).
  16. Asia Society, The Sacrifice of Purusha: The Impure Man (Rig Veda X.90). —
  17. Britannica, Purusha (Hindu mythological figure). —