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CodexMundi 国境を越えるときに失われる感覚の学術的アトラス

← キネシクス — ジェスチャー

デビルホーン / メロイックサイン / 悪魔の角 (ロック式の挨拶)

人差し指と小指を立て、ほかの指は折り曲げる:1979年にロニー・ジェイムズ・ディオ(Ronnie James Dio)が広めたメタル文化の帰属ジェスチャー。イタリアのコルナ(e0005)と形は同じだが意味は異なり、コルヌート(e0018)の侮辱とは混同しないこと。

完全✓ 検証済み誤解

カテゴリー : キネシクス — ジェスチャーサブカテゴリー : emblemes-une-main信頼度 : 3/5 (文書化された仮説)識別子 : e0041

意味

目標方向 : ロックおよびメタル文化への帰属意識、ファン同士の挨拶、ミュージシャンの演奏への賛意、特定の音楽シーンへの帰属の表明。

意味 : ロック/メタルの文脈を離れると、イタリアのコルナと同一の形が(a)南イタリアの伝統的な場面で「マロッキオ(悪魔の目を防ぐ護符的な印)」を、または(b)相手を指差した場合に「コルヌート(『角を生やす』=配偶者に裏切られる、e0018参照)」という侮辱を示すと受け取られうる。コンサート、ファン、音楽シーンの文脈ではこの曖昧さは解消されるが、イタリアの日常会話の文脈では解消されない。

誤解の地理

ニュートラル

  • worldwide

1. ジェスチャー

人差し指と小指を垂直に立て、親指と中指・薬指は手のひらに折り込む。手のひらは文脈に応じて聴衆側または自分側に向けられる。姿勢は静止しており、頭上に掲げて帰属を示す合図となる。devil hornsmetal hornssign of the hornsmeloic signとして知られる。絵文字🤘(sign of the horns)は2010年にUnicode 6.0に追加され、デジタル上でのジェスチャー普及を裏づけている。

2. 否定的読解と文脈上のリスク

デビルホーン・ロックの形は、専用の項目で扱う2つのイタリアの別ジェスチャーと形状が完全に一致する:コルナ(e0005、悪魔の目—malocchio—に対する護符)と、コルヌート(e0018、相手の配偶者が不貞をしているという意味の侮辱、「角を生やす」、cf. e0018)である。区別は手の形でも向きでもなく、使用文脈にある:メタル・コンサートで頭上に掲げる=ファンの帰属、イタリア語の会話中に相手を指差す=コルヌートの侮辱。ロックの文脈を離れると、ジェスチャーは伝統的な南イタリア民俗のなかではマロッキオとして読み取られる。形状の重なりは、海外のメタル・ファンとイタリアの現地住民とのあいだに、また逆方向にも、定期的な誤解を引き起こしている。

3. 歴史的起源

(a)事実として確立:ロニー・ジェイムズ・ディオは1979年にBlack Sabbathに加入した際(1980年のアルバムHeaven and HellでOzzy Osbournの後任となる)、メタル・シーンでこのジェスチャーを広めた。Blabbermouth.netが取材した未亡人Wendy Dioの証言、そして本人の複数のインタビューによれば、ディオはイタリア系カトリックの祖母が「マロッキオ」、すなわち悪魔の目に対する護符として使っていた仕草を引き継いだと説明している。このジェスチャーは1979年から1980年代初頭にかけて、メタル文化のなかでファン同士・ミュージシャン同士の定型的な挨拶として定着した。

(b)合理的な推論:Black Sabbath創設メンバーのベーシスト、Geezer Butlerは複数のインタビュー(特にNME)で、自身は1971年からすでにこのジェスチャーを用いていたと、当時の写真を根拠に主張している。この主張は独立した一次情報源によって肯定も否定もされていない。より広くは、先行するイタリア民俗的なジェスチャー(コルナ・マロッキオは少なくともAndrea de Jorio 1832年La mimica degli antichi investigata nel gestire napoletano以来証言されている)が存在することから、家族による伝承の可能性は十分にあるが、正確な伝達経路を特定することはできない。

(c)正直にわからないこと:唯一の発明者(ディオによる発明か、Butlerによる先行使用か、民俗ジェスチャーの流用か)について一次情報源の合意は存在しない。メタルにおいてこのジェスチャーが定常的なステージ・エンブレムとなった正確な年代、ファンの初期拡散の中心地(1979-1980年の英国か、Heaven and Hell以降の米国か)、イタリア民俗とアングロサクソンのメタル文化を結ぶ完全な系譜は、依然として厳密な記録の対象として残されている。

4. 現代のバリエーション

このジェスチャーはメタル・シーンを超えて広がっている。(i)テキサス・ロングホーンズ(NCAA)の「Hook 'em horns」は、1955年から平行する文化的系譜のなかで確認されている。(ii)ハードコア、パンク、スラッシュ・メタルの諸文化は、シーンの定型化された記号として採用している。(iii)ゴシック、ストーナーといったサブカルチャーも帰属を示す印として用いている。親指を立てる派生形(しばしば「I love you sign」と呼ばれる)はアメリカ手話のI-L-Yの文字と重なり、意味的には別物である。アングロサクソン圏を超えて、欧州大陸、ラテンアメリカ、日本、東アジアの世界各地のメタル・シーンで広く理解されている。

5. 運用上の助言

メタル・コンサート、ロック・フェス、NCAAスポーツ(テキサス)では、定型的かつリスクのない、むしろ期待される使い方となる。バックステージ写真、ミュージシャン同士の挨拶として世界的に通用する。コンサート以外の文脈でイタリアにいる場合は注意:会話中に相手にジェスチャーを向けると、南部では深刻な強度をもつコルヌートの侮辱と解釈されうる(e0018参照)。スペインとポルトガルにおいても、音楽以外の対人使用では同様の注意が必要となる。それ以外のあらゆる職業的または制度的文脈において、このジェスチャーは「ロック文化」のコードとして残り、フォーマルな場面(会議、公式撮影)では不適切とみなされる可能性はあるが、侮辱を構成するものではない。

歴史的起源

Geste folklorique italien (corna malocchio attesté depuis Andrea de Jorio 1832) popularisé dans la culture metal mondiale par Ronnie James Dio à partir de 1979 (Black Sabbath), origine déclarée chez sa grand-mère catholique italienne. Geezer Butler revendique une utilisation antérieure dès 1971, sans consensus tier-1.

実用的な推奨事項

そのために

  • Concerts metal, festivals rock, contexte sportif (Texas Longhorns « Hook 'em horns ») : usage assumé sans risque. Photos backstage, salut entre musiciens : codifié et attendu.

中立的な選択肢

情報源

  1. Blabbermouth.net. Wendy Dio interview on Ronnie James Dio's signature horn gesture and its Italian Catholic grandmother malocchio origin. —
  2. Wikipedia. Sign of the horns. Iconographic distinction between metal salute, Italian corna and cornuto. —
  3. NME. Geezer Butler (Black Sabbath) claim of priority on the devil horns gesture dating back to 1971. —
  4. Loudwire. History of the devil horns in metal culture and the Dio versus Butler controversy. —
  5. Morris, D., Collett, P., Marsh, P., and O'Shaughnessy, M. (1979). Gestures: Their Origins and Distribution. Stein and Day / Jonathan Cape.
  6. Axtell, R. E. (1998). Gestures: The Do's and Taboos of Body Language Around the World (revised edition). John Wiley and Sons.
  7. Matsumoto, D. and Hwang, H.C. (2013). Cultural similarities and differences in emblematic gestures. Journal of Nonverbal Behavior, 37(1), 1-27. —
  8. de Jorio, A. (1832). La mimica degli antichi investigata nel gestire napoletano. Naples: Fibreno. Attestation historique de la corna malocchio italienne, gestualité folklorique préexistante invoquée par Dio.