Vêtement, pieds, chaussures

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• Se déchausser en entrant chez quelqu'unLa ligne de partage ne sépare pas l'Asie de l'Occident : près de sept Britanniques sur dix se déchaussent au seuil de leur logement. Ce qui varie, c'est le caractère opposable de la règle au visiteur.
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• Ôter ses chaussures à la mosquéeLe déchaussage à la mosquée n'est pas une obligation scripturaire : les recueils canoniques consacrent un chapitre à la licéité de la prière en chaussures. La règle porte sur la souillure de la semelle, et le tapis a fait le reste.
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• Chaussures et cuir au temple hindouLe pied nu est exigé quelle que soit la matière ; dans les temples stricts s'y ajoute un interdit du cuir qui atteint la ceinture, le portefeuille et le bracelet de montre.
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• Pantoufles d'intérieur (*surippa*) au JaponAu Japon, retirer ses chaussures au *genkan* ne suffit pas : on chaussé alors les *surippa* fournies pour les couloirs, qu'on retiré à nouveau avant le tatami. Et on ne sort jamais des toilettes avec les *toire surippa*.
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• Tenue blanche aux funérailles (Asie de l'Est et du Sud)Tenue funéraire en Asie : PAS de règle unique 'porter du blanc' -- au Japon, le blanc est la couleur du linceul du défunt, les invités portent le noir strict (mofuku) ; en Thaïlande contemporaine, le noir a remplacé le blanc historique. Un conseil générique 'blanc partout' serait dangereusement faux pour ces deux pays.
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• Épaules couvertes obligatoires dans églises italiennesÉglises catholiques italiennes : débardeurs et bras nus interdits -- code formalise par une instruction du pape Pie XI du 12 janvier 1930 (bras couverts jusqu'au coude, decollete limite), toujours largement applique.
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• Le hijab féminin en contextes musulmansLe hijab (foulard islamique) : librement porté par beaucoup, imposé par la loi dans de rares pays (Iran, Afghanistan), interdit ou restreint dans d'autres — son sens dépend du contexte, pas d'un stéréotype.
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• Robe genou-couvrant obligatoire à la mosquéeMosquées : jambes couvertes jusqu'aux genoux généralement attendues pour les femmes (et parfois les hommes) -- une règle qui vient de l'élaboration juridique du concept d'*'awrah*, pas d'un verset coranique unique fixant une longueur précise.
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• Tuxedo et protocole white-tie (Occident)Événements white-tie occidentaux : smoking ou queue-de-pie attendus -- mais la tenue nationale d'un diplomate étranger, souvent perçue à tort comme un manquement, est en réalité une équivalence protocolaire reconnue.
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• Tenue de soirée française (élégance et codes)Soirées françaises : élégance sobre et minimaliste, valorisée comme marqueur de distinction sociale (Bourdieu, 1979) -- sans qu'une hiérarchie précise de jugement envers chaque autre nationalité soit documentée.
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• Sari rouge à mariage — Hindouisme, mariée, prospérité en IndeMariages indiens hindous : le rouge éclatant porté de la tête aux pieds est la couleur de la mariée -- les invitées l'évitent par étiquette (pas par tabou absolu, des teintes plus sombres restent acceptables) ; le blanc et le noir restent associés au deuil.
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• Chapeau en intérieur — norme occidentale, pas un clivage USA/EuropeChapeau en intérieur : norme occidentale partagée (retrait attendu en contexte formel), pas un clivage USA/Europe -- le vrai clivage documenté est formel/informel, la culture streetwear ayant normalisé la casquette en contexte informel sans toucher aux contextes formels.
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• Kippah / yarmulke — le couvre-chef juifLa kippah (ou yarmulke) : couvre-chef juif porté par respect envers Dieu. Coutume (minhag), non commandement de la Torah ; attendue à la synagogue, port variable au quotidien selon les courants.
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• Turban sikh (dastar) — obligation religieuse pour l'hommeLe turban sikh (dastar) : article de foi obligatoire pour l'homme, il couvre le kesh (cheveux non coupés). Le retirer ou en demander le retrait est une insulte grave ; la confusion avec l'islam nourrit des discriminations.
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• Le keffieh palestinien — un symbole aux lectures disputéesLe keffieh palestinien : foulard traditionnel devenu symbole national dès la révolte de 1936-1939, puis marque personnelle d'Arafat (1956) -- aujourd'hui objet de lectures disputées (solidarité, appropriation, menace perçue) sans consensus, particulièrement depuis 2023.
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• Bindi — marqueur sud-asiatique trans-religieux et débat sur l'appropriationBindi : marqueur trans-religieux d'Asie du Sud (hindou, bouddhiste, sikh et parfois musulman/chrétien selon Pew Research) -- pas un symbole exclusivement hindou. Son port par des non-Sud-Asiatiques reste débattu, y compris au sein de la diaspora.
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• Henné mariage (Inde/Maroc)Henné mariage : cérémonial chargé Inde/Maroc — port casual Occidental = trivialisation perçue.
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• Dashiki — recréation diasporique et débat interne à la communauté afro-descendanteDashiki : tunique yoruba recodifiée aux États-Unis par une entreprise afro-américaine (1967) sur un motif industriel néerlandais -- le débat sur son appropriation est d'abord interne à la communauté afro-descendante, pas un différend Afrique de l'Ouest/Occident.
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• Kilt écossais (vêtement culturel)Kilt écossais : vêtement présenté comme ancestral mais largement inventé (kilt court par un Anglais, années 1720 ; consécration nationale via la visite royale mise en scène de 1822) -- le port par des non-Écossais est généralement accueilli avec indifférence ou comme un respect du patrimoine.
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