01ジェスチャーとその意味
信仰実践されているイスラム教では、コーラン（第24章「光章」第30-31節）が信者――男女ともに――に対し、「視線を低くする」こと（ghadd al-basar、غض البصر）と貞節を守ることを命じている。この規定は相互的かつ双方向的であり、男性から女性への一方的なジェスチャーではない。連続する2つの節は、まず信仰する男性に（24:30）、次に信仰する女性に（24:31）向けられている。ティルミズィーとアブー・ダーウードが伝える一つのハディース（「ハサン」＝良好と格付け）が、その実践的な範囲を明確にしている。預言者はアリー・イブン・アビー・ターリブに「一つの視線に別の視線を続けてはならない。最初の視線はあなたに許されているが、二度目は許されない」と述べたとされる――偶然の一瞥は許されるが、それを長引かせることは許されない。この規則は特に、近親者（マフラム）でない異性の外見に見入ることを避けることを目的としている。これは拒絶ではなく、敬虔さと相互の敬意の印とみなされる自制の作法である。
02物事がうまくいかない場所：誤解の地理学
信仰の篤いイスラム教国で働く西洋人女性は、相手が視線を合わせ続けないことを、自分を一人前の専門家として認めることの拒否と解釈することがある――これは中東での商取引に関する異文化コンサルティングで非公式に語られている感覚であり、専門の学術研究は見つかっていない、そこでは西洋式のアイコンタクト（信頼と率直さの印）と現地の視線の抑制（敬意の印）が、互いに鏡写しの正反対として読み取られる。信仰の篤い男性の視点からは、逆のことこそが問題となる。血縁関係のない女性への継続的または長時間の視線は、不適切な馴れ馴れしさと受け取られるだろう。したがって誤解は対称的である。女性は敬意を込めたつもりのジェスチャーによって自分が見えない存在にされたと感じ、男性は彼女個人に向けたものとはまったく考えていない宗教的規則を適用しているのである。
03歴史的経緯
この規定はコーランの本文（24:30-31）に直接由来し、預言者の伝承（第一の視線と第二の視線に関するティルミズィーとアブー・ダーウードのハディース）によって明確化された。これは'アウラ（羞恥部）というより広い概念の枠組みに属する――近親の家族圏の外では他者の視線から守られるべき身体部位と外見を指し、後に古典法学者たちがイスラム法（フィクフ）の中でこれを発展させ体系化した。この項目の以前の版は、この体系化をヒジュラ暦2～3世紀に、宮廷的美徳としての成文化を11～12世紀の「アダブ」論書に、それぞれ正確に位置づけていた。これらの年代的詳細は検証に耐えられず、確証する出典がないためここには繰り返さない。
04記録された事件
この監査では、独立した一次情報源によって検証可能な事件は特定されなかった（V135ガード）。この項目の以前の版は3つの事例――カイロとリヤドのアメリカ人女性外交官、石油会社の女性幹部、ロンドンとトロントでの誤解――を挙げていたが、それぞれ公開されたテキスト自体の中で「未検証の情報源」と明記されており、実際の情報源が見つかったり追加されたりしたことは一度もなかった。これらはここには繰り返さない。
05実践的な提言
すべきこと： 視線を低くすることを宗教的な敬意の表れとして受け入れ、個人的または職業的な無関心とは解釈しないこと。自分自身は文脈に応じた適度なアイコンタクトを保つこと。
すべきでないこと： なぜ相手が自分を見ないのか直接尋ねないこと。このジェスチャーを軽蔑や自分の地位への疑問と解釈しないこと。
代替案： この違いを個人的な判断としてではなく、文化的・宗教的な規範として認識しながら会話を進めること。不快感が続く場合は、率直かつ機転を利かせてその話題を切り出すこと。
誤解の地理
ニュートラル
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- libya
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- bangladesh
歴史的起源
クルアーンの規定（24:30-31、光章）は、信仰する男性と女性の両方に向けられ、第一と第二の視線に関するティルミズィーとアブー・ダーウードのハディースによって明確化されている。古典イスラム法学が発展させた「アウラ」の概念に属する。その体系化の正確な年代については、検証に耐えるものはなかった。
実用的な推奨事項
そのために
- 視線を伏せることを敬意の表れとして受け入れること。欧米人女性：適度なアイコンタクトを保ちましょう。イスラム教徒の男性：必要に応じてこの規範を明確にしてください。
避けるべきこと
- なぜ彼はあなたを見ていないのか、と聞かないでください。このジェスチャーを軽蔑と解釈しないでください。イスラム教徒の男性：氷のような距離を作らないように。
中立的な選択肢
- このモラルの違いを文化的規範として認識するように会話しましょう。
- アイコンタクトは、あなた自身の快適さと文脈を反映するように保ちましょう。
- 不快感が続くようであれば、率直かつ機転を利かせてその話題を切り出しましょう。